Quando as Obras de Deus são manifestas Deus estabelece um plano para agir em um homem, sempre Suas obras serão concluídas apesar de toda limitação humana, aliás as limitações do homem é que darão provisão às Obras de Deus. Três Obras e um cego João 9 “E passando, viu um homem cego de nascença. E perguntaram-lhe seus discípulos, dizendo: Rabi, quem pecou, este ou seus pais, para que haja nascido cego? JESUS respondeu: Não pecou este nem seus pais, mas para que as obras de DEUS fossem manifestadas nele.” [João 9.1-3 – btx]. Há coisas maravilhosas nessa passagem que descortinam vários ensinos A primeira coisa que precisamos nos deparar no versículo 1 é que as doenças geradas pelos pecados não foram negadas pelo Senhor; entretanto o caso específico é para que houvesse a manifestação das obras de Deus. Também vemos Jesus, o Cristo, dizendo que eram obras, portanto não era somente uma obra; essas obras acontecem na vida daquele homem no capítulo 9 de João. Primeira Obra Já sabemos que Jesus tratou a palavra “obra” no plural e não no singular indicando, assim, que ao menos mais de uma obra seria feita. Quando toda essa historia é vislumbrada nos rendemos aos ajustes finos de Deus, ao seu arranjo soberano em lidar com pessoas, e quão belo são seus feitos. A primeira obra acontece, simplesmente, quando Jesus de Nazaré o cura. É importante frisarmos o tipo de enfermidade, ele era cego de nascença, mas note que o fato do substantivo nascença [funcionando como um adjetivo], (…) nunca se ouviu que alguém abrisse os olhos a um cego de nascença (v. 32 — tb), ser destacado indica que a doença que ele tinha era algo pertinente somente aos que nasciam, não era uma cegueira adquirida, e havia uma obviedade para que se notasse isso, embora no grego a palavra nascer funciona como um verbo passivo “nascido”, seu efeito é o mesmo, ele retrata uma causa, portanto, essa doença poderia indicar uma cegueira não somente pelo fato dela vir junto com o nascimento, mas que não pudesse haver outra forma dela ser adquirida; ao longo deste conteúdo o leitor poderá compreender o que de fato quero dizer. Mas, seguindo em frente, a primeira obra está anexada à cura do cego. Essa é a primeira obra, vejamos: “Estando eu no mundo, sou a luz do mundo. 6 Tendo assim falado, cuspiu no chão e, fazendo lodo com o cuspo, aplicou-o aos olhos do cego, 7 dizendo: Vai lavar-te no tanque de Siloé (que quer dizer, Enviado). Ele foi, lavou-se e voltou com vista.” [João 9.5–7 — tb]. Ao usar a expressão “aplicou-o” também traduzida por “untar” pode indicar uma área ausente que precisava de algum preenchimento naquela região, isso fica mais evidente no versículo 13 onde o cego diz: “inseriu lodo nos meus olhos” o verbo grego é diferente de untar das primeiras menções é importante frisar que untar aparece quando o cego ainda não via, mas depois ele reconhece que foi aplicado algo sobre, insistimos nesta saliência porque untar seria uma camada leve “algo posto sobre”, enquanto que aplicar “inserir dentro ou sobre”, uma região, já neste caso oferece-se a ideia de uma aplicação com maior quantidade ou mesmo de modelagem. Jesus ao terminar de aplicar o barro ordena o cego a se lavar no tanque de Siloé, uma jornada difícil para um cego que estaria a uma boa distância daquele tanque. Isso indica que o princípio mais relevante na vida de um filho de Deus é a obediência, se aquele homem julgasse a jornada muito penosa estaria cego para o resto da vida. “Ele foi, lavou-se e voltou com vista” — Esta foi a Primeira Obra. Segunda Obra Jesus não o cura à toa, o processo de cura acarreta múltiplos eventos, então, o Senhor sabia o que viria depois e fica calmamente esperando por todo este desfecho. “Levaram aos fariseus o que fora cego. 14 Ora, era sábado o dia em que Jesus fez lodo e lhe abriu os olhos. 15 Então, os fariseus, por sua vez, perguntaram-lhe como recebeu a vista. Ele respondeu: Aplicou lodo aos meus olhos, lavei-me e agora vejo.” [João 9.13-15 — tb]. Eis o grande problema, o sábado; Jesus cura no dia de sábado e os teólogos fariseus não estão preocupados com o grande sinal miraculoso, mas com a possível infração religiosa do Senhor. A Segunda Obra não tem mais vínculo miraculoso, não é um sinal sobrenatural embora o arranjo seja, não há mais necessidade de reaver o curso de natureza, agora o problema é religioso, havia a escola farisaica que havia determinado uma série de preceitos orais em relação ao sábado e além de criarem os preceitos os monitoravam para o cumprimento do povo judeu sob pena de exclusão da vivência e prática de cultos. Sim, my friends, se algo não estivesse de acordo com o monitoramento deles o risco de expulsão, dos locais de reunião e culto, era evidente; e uma das coisas proibidas por esse escola rabínica era de alguém confessar que Jesus era o Cristo (v.22). A conclusão farisaica era que, Jesus de Nazaré não poderia ser um homem de Deus porque não guardava o sábado: “Por isso, alguns dos fariseus diziam: Este homem não é de Deus, porque não guarda o sábado.” (v. 16 — tb). Os pais daquele que fora cego “Mas os judeus não acreditaram que ele tivesse sido cego e que tivesse recebido a vista, enquanto não chamaram os pais dele.” [João 9.18 — tb]. O milagre parece ter ido muito além da cura de um cego, pois Jesus havia curado vários outros cegos, mas nenhum deles haviam chamado a atenção dos judeus como este, talvez esta cura parecia ser algo muito surreal. Então, eles chamam os pais.  Voltemos ao início, Jesus diz aos discípulos que a doença não tinha origem no pecado nem dele, nem dos pais. Havia uma crença supersticiosa naquela época implantada pelo judaísmo de que alguém poderia pecar antes de nascer, pois como poderiam