Teodiceia Poetizada Só a Trindade havia1 E em harmonia2 ela sorria;3 Mas porque os homens, Imaginaram coisas vãs?4   Mas não se deu só com eles O vil pensamento da criação;5 Pois antes de Adão o primeiro, O querubim, um luzeiro6 Se encheu de profanação.7   E em seus anjos de valor, Deus tolices contemplou8 Pois surgiu a tal pergunta: “Há algo bom além do Amor?” 9   Mas o Amor dá liberdade; Que se mostre a verdade Do que se passa nos corações;10 Não se impõe arbitrariamente, Pra que julgue retamente Mil vontades e decisões.11   Há um tempo para a escolha12 Mesmo da que não se compense;13 Pois é divinamente hilária14 A convicção descrente.   Pois o tempo se perdura, Só ate amadurecer15 As convicções futuras Que Deus já está a antever.   A justiça se vindica No caminho do amor Deu a chance Ele a todos; Só então depois julgou.   Pois por ser o bem supremo, Só ao bom Rei constituirá Com poder absoluto Para todos governar16   Na espera está provando Que qualquer caminho é vão,17 Se não toma por modelo O bom Rei de perfeição.   E em tempo adverte: Venham já se arrepender; Sem se sujeitar ao Filho Todos ireis perecer.18 1 Jo. 1:1 2 Aqui, a palavra harmonia, sugere o conceito de Pericorese. Transcrevo a seguir, um valioso texto publicado por um servo do Senhor que explica o conceito teológico da palavra Pericorese: “É necessário definirmos o que é Pericorese. Essa palavra foi usada pela igreja primitiva no período patrístico para ajudar a entender a relação de amor, entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo. A palavra grega se compõe de três radicais: “Peri” quer dizer “ao redor”, como periferia ou perímetro. A palavra: “chorea” de onde provém o a parte central da palavra Pericorese, significa “dança ou estar de frente” como o coro de cantores que fica de frente para a plateia. E, finalmente, a última parte: “esis”; significa “decorrência”. Algo que jorra de uma fonte. Os cristãos do Oriente, entre os chamados “Pais da Igreja” de língua grega construíram assim, uma figura interessante, pois eles chamam a comunhão da santíssima Trindade e da humanidade redimida, de uma espécie de harmonia viva; eles a comparam como uma dança. Uma dança de crianças, como uma brincadeira de dançar rodando e se colocando em vários círculos que enquanto giram de forma dinâmica, se revezam entre estarem hora no centro da roda, hora no seu lado mais periférico. E eles dizem que a Trindade baila, dança por todo o Universo e por toda a eternidade. Também dizem que a Trindade abre espaço para participarmos dessa dança. A igreja como uma virgem pura é convidada a participar dessa dança. A figura que me vem à mente quando estou lendo os teólogos ortodoxos do oriente, é que Deus cria o Universo, também Ele nos cria neste Universo. E aquilo que Deus cria não é da mesma natureza Dele, mas o Filho de Deus, Ele se esvazia da Sua glória, mergulha no Universo para buscar você e a mim, e nos levar para junto da unidade entre o Pai e o Filho e o Espírito Santo, para essa brincadeira de roda, para essa ciranda da eternidade. Jesus orou por isso em João 17:20-21 “Não rogo somente por estes, mas também por aqueles que vierem a crer em mim, por intermédio da sua palavra; a fim de que todos sejam um; e como és tu, ó Pai, em mim e eu em ti, também sejam eles em nós; para que o mundo creia que tu me enviaste”. Pericorese trata de comunhão relacional das três Pessoas da Santíssima Trindade, de um movimento de amor e graça para com toda a criação. Para ilustrar de outra forma, podemos dizer que numa dança de três, uma pessoa não pode liderar as outras duas. Antes, todas as três se movimentam como se fossem uma só, uma respeitando a outra, e nenhuma delas tendo supremacia sobre a outra. É assim que funciona a Trindade. Vejamos o texto que expressa a Pericorese: “Não crês que eu estou no Pai e que o Pai está em mim? As palavras que eu vos digo não as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, faz as suas obras. Crede-me que estou no Pai, e o Pai, em mim; crede ao menos por causa das mesmas obras” (João 14:10-11). A Trindade é a compenetração das pessoas, é um recíproco estar no outro. Esta ação de amor não está fechada em si, mas aberta a toda Criação e este deveria ser nosso estilo de viver. O mundo não é dividido, mas diversificado. A Trindade não é dividida, mas há uma diversidade de Pessoas e essa simbologia nos desafia a viver uma espiritualidade inclusiva, interativa, cooperativa ao aceitar o outro, sem querer dominá-lo ou excluí-lo. Essa compreensão sobre a Trindade nos aproxima do mistério trinitário e amplia nossa concepção sobre o semelhante promovendo respeito, cumplicidade e identificação. Como ainda está expresso em João 17:22-23: “Eu lhes tenho transmitido a glória que me tens dado, para que sejam um, como nós o somos; eu neles, e tu em mim, a fim de que sejam aperfeiçoados na unidade, para que o mundo conheça que tu me enviaste e os amaste, como também amaste a mim”.  (Adaptado do texto PERICORESE – A DANÇA DA TRINDADE. Da autoria de Cláudio Morandi. O texto pode ser encontrado no site: www.webservos.com.br 3 Pv. 8:30-31 4 Sl. 2:1; 94:11 5 Is. 14:13-14 6 Is. 14:12 7 Ez. 28:15-16 8 Jó. 4:18 – Tradução segundo a versão King James Atualizada em Português: “Deus não deposita confiança em seus próprios servos, e consegue perceber erro em seus anjos e os julga por insensatez”. 9 Esta pergunta está sempre implícita na forma como Satanás tenta distorcer o caráter de Deus ao tentar o homem no Éden. Acaso, não percebemos isso na forma como ele tenta fazer parecer para Eva (Gn.3:1-6), que Deus na verdade não